Gebet auf der Autobahn und das Problem der spirituellen Sicherheit

Handlungen, die aus einem von Spiritualität entleerten Religionsverständnis hervorgehen, sind ein ernstes Sicherheitsproblem mit nicht nur individuellen, sondern auch gesellschaftlichen Dimensionen.

Diejenigen, deren Aufnahmen beim „Gebet auf der Autobahn“ in den letzten Tagen in den sozialen Medien kursierten, gefährdeten nicht nur den Verkehr, sondern auch die religiöse und spirituelle Sicherheit. Wer die Menschen, die sich mitten im Verkehr zum Gebet aufstellten, als „Verwirrte“ abtut und zur Tagesordnung übergeht, übersieht die Motivation, die sie zu dieser Handlung trieb, und die Gründe dahinter.

Die Verantwortung für dieses Bild liegt nicht nur bei den Personen, die dazu den Mut fanden und die manche von uns als „Verwirrte“ abtun. Was diesem Bild Gestalt verlieh, ist die Hand der Politik; es ist die Macht des politisch-islamistischen Fanatismus, der die Politik in religiöse Soße taucht und die Religion zum Werkzeug seiner politischen Ziele macht.

Die Aufnahmen gingen in den sozialen Medien von Hand zu Hand. Die Kritik ist in vollem Umfang berechtigt.

Diejenigen, die die Aufnahmen verteidigen, sind sich hingegen nicht bewusst, was sie sagen.

Wie bei jedem verzerrten Bild, das im Zusammenhang mit Religion und Religiosität entsteht, werden auch diesmal über die individuellen Haltungen der Personen, die ins Bild gerieten, emotionale Reaktionen entwickelt, und die Dosis religionsfeindlicher Rhetorik wird mal aus einem unbewussten Reflex, mal aus bewusster Entscheidung erhöht. Und so werden alle, die religiöse Empfindungen haben, gekränkt.

Dabei hat die Sache mit Religion und individueller Glaubenskultur sehr wenig zu tun. Das entstandene Bild ist fast vollständig eine Erscheinungsform der „Politisierung der Religion“, die dazu führt, dass der religiöse Glaube als von Spiritualität entleertes Alltagsritual gesehen wird.

Die Regierungsmacht, die die Religion als politisches Material benutzt, empfindet keinerlei Unbehagen beim missbräuchlichen Gebrauch von Begriffen aus der theologischen Literatur.

Die Regierung und die Sicherheitsbürokratie, die zur Unterdrückung einer schwachen oppositionellen Stimme schamlos und gnadenlos alle geltenden rechtlichen Hebel einsetzen, sehen keine Abweichung, keine Bewegung oder Handlung, die dem von ihnen politisierten Religionsverständnis dient, als Sicherheitsproblem an, ob sie nun in der Rechtsliteratur eine Entsprechung hat oder nicht.

Dabei sind Regierungen verpflichtet, nicht nur die Sicherheit ihrer eigenen Kader und Ideologien zu gewährleisten, sondern auch die des Volkes und der Personen, Institutionen und Begriffe, die beim Volk Ansehen genießen. So aber sind weder die Gefühls- und Gedankenwelten derer, die ihre religiösen Pflichten zu erfüllen suchen, noch die der zivilgesellschaftlichen Organisationen innerhalb einer institutionellen Glaubensgemeinschaft, noch die jener, die im Rahmen von Begriffen wie Theologie, Ethik und Spiritualität Sensibilität entwickelt haben, in Sicherheit.

Das entstandene Problem können wir ohne Weiteres „Problem der spirituellen Sicherheit“ nennen.

Erinnern Sie sich an den Prozess des 28. Februar mit seinem Vorher und Nachher. Oder schlagen Sie die Meldungen in den Medienarchiven auf. Sie werden auf ähnliche Bilder stoßen. Erinnern Sie sich an die Ali Kalkancıs, die Müslüm Gündüz’, die Fadime Şahins. Führen Sie sich die bärtigen, stocktragenden Aczmendis in ihren Gewändern vor Augen, die in Gruppen in Parks und auf Autobahnen auftraten.

Über jene Bilder verlagerte sich die Agenda der Türkei plötzlich auf Scharia-Debatten, und diese Debatten mündeten binnen Kurzem in den Prozess des 28. Februar (postmoderner Putsch). In den Augen breiter Bevölkerungsschichten entstand ernstes Misstrauen gegenüber der Religion, den Gläubigen und den in der theologischen Literatur verankerten Begriffen des Verhältnisses zwischen Individuum und Religion. Für breite Bevölkerungsschichten, die über die traditionelle religiöse Kultur und Sittenlehre hinaus keine spirituelle Ausstattung besaßen, wurden Religion, Glaube und Spiritualität zu einem verrotteten, faulenden Bereich, von dem man sich fernhalten müsse.

Nein! Ich werde angesichts der jetzigen Aufnahmen vom Gebet auf der Autobahn nicht fragen: „Wird wieder ein Putsch oder ein Memorandum vorbereitet?“ Ich werde sagen, dass diese Aufnahmen das Problem der spirituellen Sicherheit im Zusammenhang mit Religion und Religiosität auf unsere Tagesordnung gesetzt haben.

Viele Menschen, die sich einer religiösen Gemeinschaft, einem Viertel oder einer Kultur zugehörig fühlen oder nicht, die einen religiös-konservativen Hintergrund haben oder nicht, die aber mit dem traditionellen, in der Familie überlieferten islamischen Glauben aufgewachsen sind, könnten die auf diesen Aufnahmen beruhenden Reaktionen als Bedrohung ihrer eigenen spirituellen Sicherheit wahrnehmen. Die religionsausbeutende politisch-islamistische Truppe, die sich dessen bewusst ist, könnte die entstandenen Wahrnehmungen missbrauchen, um ihre Reihen zu schließen und zu vergrößern, und die Tür zu neuem Chaos im Land aufstoßen.

Wenn man eine Glaubensdebatte auf politischer Ebene eröffnet, mischen sich die Parteien mit Daten ein, die sie ihren politischen Ansichten für angemessen halten, und die Sätze zielen darauf, das Recht des Sprechers und sehr oft die Rechtmäßigkeit seiner maßlosen Reaktionen zu beweisen. Das macht die in der Gesellschaft ohnehin vorhandenen Meinungs- und Gefühlsunterschiede zum Material eines geistigen, emotionalen und sogar physischen Konflikts.

Kann aber über ein paar vereinzelte Bilder vom „Gebet auf der Autobahn“ eine solche Sicherheitskrise in der Gesellschaft entstehen?

Ich hätte sehr gern, dass Politikwissenschaftler, Soziologen und Sozialpsychologen diese Frage beantworten. Ich kann aber so viel sagen: Die Lebenserfahrung unseres Landes von der Vergangenheit bis heute hat uns viele Beispiele gezeigt, die beweisen, dass vieles, wovon es hieß, es werde nie geschehen, Hals über Kopf „herbeigeführt“ wurde.

Diejenigen, die sich auf der Autobahn zum Gebet aufstellten, gefährdeten die Verkehrssicherheit. Richtig. Doch sie verursachten auch eine ernstere Sicherheitsbedrohung: Sie haben die positiven oder neutralen Gefühle breiter Massen gegenüber der Religion zugleich provoziert und beschädigt und das noch namenlose Problem der spirituellen Sicherheit über die Tagesordnung der Gesellschaft ausgekippt. Es ist nur eine Frage der Zeit, bis diesen Aufnahmen neue folgen. Und dass unsere Archive recht reich sind, ist bekannt.

Ich fürchte, dieses Problem wird als eine Bedrohung, die schwerer wiegt als Memoranden und Militärputsche, die Gesellschaft von innen heraus in eine Krise treiben, deren Heilung sehr lange dauern wird.