Kollektives Bewusstsein (1) Unser gesellschaftlicher Antikörper

Leser der Kriegsgeschichte wissen genau, dass die vereinzelten Aktionen eines einzelnen Soldaten mit Gewehr und Ausrüstung in der Hand für eine umfassende Verteidigung nie viel bedeuten werden. Nur mit Kompanien, Bataillonen und sonstigen Einheiten, die von durch bestimmte Bindungen nebeneinanderstehenden Soldaten gebildet werden, lässt sich eine echte Verteidigungslinie aufbauen.

Eine gemeinsame Sichtweise, die durch gemeinsame Doktrin, Taktik und Technik erreicht wird, trägt viel zum Erfolg bei. Kurzum: Eine Gesellschaft, die sich nicht um ein kollektives Bewusstsein vereinen kann, kann durch vereinzelte Aktionen nicht aufsteigen. Da im sozialen Leben die Winde der Wahrnehmungssteuerung auf unterschiedlichen Wellenlängen die zerstreuten Massen unaufhörlich umherwirbeln, wird der „Körper der Nation“ durch Manipulationen anfällig für Krankheiten.

In unseren früheren Reihen haben wir im Teil „Situationsbewusstsein“ dargelegt, wie die im Denken des Einzelnen beginnende Veränderung mit der Zeit wie ein Schneeball wächst und die geistige Struktur erheblich prägt, und im Teil „Intellektuelle Kapazität“, welche Bedeutung es für den Aufbau eines idealen Gesellschaftsmodells hat, das durch diese Reifung gewonnene Erbe mit Situationsbewusstsein zu krönen. Nun richten wir im Teil „Kollektives Bewusstsein“, dem letzten dieser einander ergänzenden Begriffe, den Blick auf die Gesellschaft selbst.

Kollektives Bewusstsein ist ein Begriff, der die Gesamtheit der gemeinsamen Gefühle, Gedanken, Werte, Verhaltensweisen und Kenntnisse einer Gruppe umfasst. Gehen wir zunächst auf den theoretischen Rahmen ein. Wenn wir dann zu den Teilen kommen, in denen die Praxis des Themas erörtert wird, werden wir sehen, wie leicht eine um den Begriff des kollektiven Bewusstseins geformte Gesellschaft viele wichtige Aufgaben erfüllen kann.

Der französische Soziologe Émile Durkheim (1858-1917), der als einer der Begründer der modernen Soziologie gilt, hat mit seinen Arbeiten wichtige Beiträge zum Verständnis des Begriffs des kollektiven Bewusstseins geleistet. Durkheim hob in seinen Studien die Bedeutung des „Willens zum Zusammenleben“ hervor und unterstrich die Disziplinen, die Gesellschaften und Nationen brauchen, um mit starken und unerschütterlichen Bindungen ihren Weg fortzusetzen.

Durkheim machte die Soziologie zu einer Wissenschaft, die ihre eigenen Tatsachen nach ihren eigenen Dynamiken behandelt. Die Deutungen gesellschaftlicher Phänomene, die Auguste Comte nach dem Vorbild der Physik und Herbert Spencer nach dem Vorbild der Biologie vornahmen, hielt er nicht für richtig. Für Durkheim sollte sich jede Wissenschaft den Tatsachen in ihrem eigenen Rahmen zuwenden. Eine Disziplin über eine andere erklären zu wollen, ist ein nutzloses Unterfangen. Gesellschaftliche Phänomene sind keine Prozesse, die nur vom Einzelnen abhängen und mit ihm beginnen und enden. Jeder Einzelne nimmt auf irgendeine Weise seinen Platz in den Werturteilen der Gesellschaft ein und passt sich an. Phänomene wie Religion, Wirtschaft, Recht, Moral und Kunst prägen den allgemeinen Charakter der Gesellschaft. Menschen neigen dazu, allgemeine Wahrheiten, ohne sie zu diskutieren und zu prüfen, im Handumdrehen von der Gesellschaft zu übernehmen.

Durkheim lebte nach der Niederlage Frankreichs gegen Preußen 1871 in einer Atmosphäre schwerer gesellschaftlicher Traumata. In einer Zeit, in der die Moral des französischen Volkes zusammengebrochen war und seine Hoffnungen auf die Zukunft zu verblassen begannen, suchte er nach soziologischen Formeln, die die Gesellschaft wieder aufrichten würden. Obwohl er im Glauben Agnostiker war (philosophische Richtung, die behauptet, die Existenz oder Nichtexistenz Gottes sei wissenschaftlich nicht erkennbar), vertrat er den Gedanken, dass Religion und Moral zwei wichtige Bestandteile bei der Entstehung des kollektiven Bewusstseins sind. Er argumentierte, Moral sei nicht nur mit der Religion verbunden, und meinte, sie könne auch in laizistischen Gesellschaften ein wichtiger Faktor für die Stärkung gesellschaftlicher Bindungen sein.

(Fortsetzung folgt)